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有人不知捕蛇的方法而去捕捉毒蛇，势必为蛇所伤，无益反损。因此，《中观四谛品》中说： “不能正观空，钝根则自害， 如不善咒术，不善捉毒蛇。” 宗喀巴大师对于西藏古德教学的各种异见，全运用他无垢的智慧...才能生起，所以它的自性就是空的了。这样从了知缘起上，也可以见到自性空之空与缘起有之有不但不相违，而且相辅相成。 宗喀巴大师依文殊菩萨的教授，对于龙树菩萨的中观正见，如实通达，并且著书广为阐明，在西藏...
修慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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观四谛品︰“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义”之偈，朗然悟入即空、即假、即中之妙理，而立一心三观之法门。 三祖湖南衡阳南岳慧思大师，十五岁出家受具足戒，二十岁时参拜慧文禅师，面受观心...，二十岁受具足戒。二十二岁亲近慧思大师，思师一见，便说︰“昔日灵山，同听法华，宿缘所追，今日至矣。”由此可知，乃具有非凡之因。一日持诵《法华经》至药王品之“诸佛同赞言，善哉！善哉！善男子，是真精进，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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倡导者，经常引用《中论·观四谛品》：“若不依俗谛，不得第一义”(109)，和《坛经》：“佛法在世间，不离世间觉”(110) 的说法来成立他们...
如石法师
佛学论文|因明|五明
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佛法的特殊之处就在于依有为空，有空一体。 《心经》所说的“空”就是自性空，非世人所以为的一无所有的顽空。《中论·观四谛品》云：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”空有不二的思想，是...佛法来指导生活。下面，我就《心经》中的“心、空、观”三字说点修学体会。 一、对经题中的“心”字谈点认识 《心经》中的“心”字很重要，成佛是心，造众生是心。《大方广佛华严经》云：“若人欲了知，...
觉智
|佛学论文|因明|五明|
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根据的。虽然方教授没有时间把它说出来。就我个人的理解，方教授的话可以拿《中论观四谛品》的一段话来印证：“诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二以第一义谛。不依世俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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苦心经》云:“空即是色,色即是空。”龙树菩萨在《中论.观四谛品》中提出“以有空义故,一切法得成;若无空义故,一切则不成。”这就是“有依空立”的理论根据。
6、佛是人成:佛陀悟道之初,曾经宣示...
耀中
|五明研究|
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的定义 在《中论·观四谛品》中有偈颂：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”[1]这是对中观理论最精要的概括。但并没有在此论的开首提出，而是到紧要处，画龙点睛，一语道破全书要义。此偈颂...观所下的定义。实际上，中观思想是直接由缘起空思想发展起来的。 在《中论·观四谛品》里，对中观思想的发展有明确的解释。“中”是从“空”发展出来的，是对“空”的进一步认识，由此而连带产生“假”，又综合“...
身振
|佛学论文|因明|五明|
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於二谛，四论则焕然可领；若于二谛不了，四论则不明；为是因缘，须识二谛也。若解二谛，非但四论可明，亦众经皆了。”为什么会如此说呢?如《中论·观四谛品》云：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛...所得的中道，不是真不是俗，为引导众生所以用真俗的名言来说。 主张二谛是教，可以说是三论宗的一大特色，龙树菩萨即有此意。龙树的《中论·观四谛品》云：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”...
宏正
|佛学论文|因明|五明|
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2).见论：于一切法作违背佛法的见解 二、真俗二谛 所谓谛，就是真理。中论观四谛品：「诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。」这是说：所有...中论观四谛品中说： 「众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。」 「未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。」 缘起的重点：依缘而有，也依缘而无，缘起是不生不灭的。澈见缘起法的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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进行破斥而显示自宗的论战性著作。主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅盘”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。卷首的“八不偈”为：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”；《观四谛品》的“三是偈”...大忌也。亦云中观，直以观辨于心，论宣于口耳。” 《中论》对‘中观’下一定义，见于第二十四品〈观四谛品〉末颂，画龙点睛，一语道破全书要义：‘众因缘生法，我说即是空。亦为是假名，亦是中道义。’中国佛学家如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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